冀州道安寺己亥年中元節報恩法會圓滿

佛告諸善男子、善女人：“是佛弟子修孝順者，應念念中常憶父母，供養乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝順慈憶所生父母，乃至七世父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養、慈愛之恩。若一切佛弟子應當奉持是法。”

——《佛說盂蘭盆經》

• 

稽首三界主　大孝釋迦尊
累劫報親恩　積因成正覺
將永錫眾類　應請演斯經
欲使背恩人　咸能酬罔極
我今所贊述　願眾聖冥加
自他存歿親　離苦常安樂

昔日目連尊者為張孝道宗本、解母倒懸之苦，禮請世尊演說《盂蘭盆經》，以祈承三寶功德之力、仰大德僧眾恩光，報父母乳哺劬勞之恩。世間百法雖有不同，然孝悌人倫之道是所共宗。“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。”這是世間的孝道；“割愛辭親，學佛之行，法資現世，薦彼亡歿，普利含識，怨親平等。”方為出世之大孝。

祀奉先祖、報恩孝親，無疑是中華文化中農曆七月最大的主題，時值己亥中元之際，冀州道安寺舉行了為期七天的報恩法會。禮拜《梁皇寶懺》、施放瑜伽焰口、啟建盂蘭勝會，申孝報恩，領眾共修。

• 

農曆七月初九，嚴凈壇場後法會正式開始。大眾雲集懺悔，每日虔禮《梁皇寶懺》。

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

農曆七月十三晚六時，施放瑜伽焰口一堂。籍此勝因，大眾各薦先宗，資以妙行，拔濟沈溺，普度有情，使亡者得度，現存獲福。

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

農曆七月十五，謹依佛製作盂蘭盆，香花果儀、百味飲食、四事供養，罄誠以奉、供佛齋僧。

• 

• 

• 

• 

• 

-▼-

• 

建盂蘭盆會疏

明·蕅益智旭

　　予觀世出世至德要道，皆無有勝於孝慈者也。世閑非孝慈，無以成聖賢。出世非孝慈，無以作佛祖。顧孝慈之名一耳，實則有四焉。養父母育子孫，令皆得歡喜者，世界悉檀也。前可繼，後可傳，令皆得生善者，為人悉檀也。順幾諫，嚴庭訓，令皆得滅惡者，對治悉檀也。底豫允若，佑啟咸正，令皆得入理者，第一義悉檀也。又一世之父母固然矣，推而極之，不有無始以來歷劫生身之重恩乎。一家之子孫固然矣，擴而充之，不曰法界含靈皆猶吾赤子乎。盡其道於目前不若充其致於累劫。舉其端於宇內何如窮其量於剎海。

　　今七月十五日，為大目犍連度母設供之辰。夫目連果證應真，六通第一，而欲報慈恩，尚須三寶眾僧之力，況吾輩乎。吾輩生匪空桑，心非頑石，念罔極之深恩，懷終天之永戚。自非託事盂蘭，曷以略伸積悃。所言盂蘭盆者，此翻解倒懸器。蓋冥塗之苦，不啻倒懸。今以凈器備陳佳供，能令劇苦永脫故也。凡厥孝子慈孫，慎勿徒為大言，以自飾曰，吾父吾祖，靈應在天，何當久滯三塗。咦，難言之矣。既未聞出世四諦法門，又未必遵行三歸五戒十善，輪迴之苦，誰能免者。儻於此日，懸懸致望子若孫之福濟，而竟置之漠然，於心安乎。且經又言之矣，若父母現在者，福樂百年。若七世父母，自在化生，入天華光，此則功德利益，又不止於僅解倒懸而已。仁人君子，宜何如努力以共成斯會也。詩曰，孝子不匱，永錫爾類。吾甚為儒之希聖賢，釋之希佛祖者望之。