隙駒易過，不負韶華

　　昔日，孔子登臨山巒，望着山下奔流不息的川水，發出了“逝者如斯夫，不舍晝夜”這句名聞千古的感嘆。天地造化，正如這川水一般，往者過、來者續，無一息之停。這是儒家的古聖先賢對於世間實相的認知。

　　面對山河大地的說法，無獨有偶《法句經·無常品》中有言“如河駛流，往而不返，人命如是，逝者不還”。世間萬法，生滅遷流，剎那不住，佛教對宇宙真理也有同樣的體認——無常。乃至更為細緻深刻地認識到，不僅在一期相續性上的無常，甚至在每一個剎那之間也同樣有生住異滅四相的存在，實是“未曾有一事，不被無常吞”（《佛說無常經》）。

　　“生死事大，無常迅速”，那我們又該如何面對無常？怎樣在無常事實面前能夠有所作為、有所進步、有所成就呢？凈慧長老曾開示道：“我們一想到人生是這樣短暫，想到無常，我們又要有所成就，往往會對一切東西心灰意冷，這是對無常的消極態度。積極的態度是要當勤精進，我們要和無常的時空狀態來賽跑、來比賽，用社會上的話叫拼搏，佛教叫精進、不斷地精進。在這樣一個無常的事實面前，我們要難行能行、難捨能舍、難修能修，一切都是要在排除當中，然後取得進步與成就。”

　　《佛說四十二章經》中佛問沙門：人命在幾間？對曰：數日間。佛言：子未知道！復問一沙門，人命在幾間？對曰：飯食間。佛言：子未知道！復問一沙門，人命在幾間？對曰：呼吸間。佛曰：善哉！子知道矣。

　　日月逝矣，歲不我與。面對稍縱即逝的光陰、面對無常的生命，儒家教導後學自強不息、進學不已。佛教的祖師大德也在激勵僧俗大眾應勇猛精進、奮勉修行。“是日已過，命則隨減，如少水魚，斯有何樂”，這幾句出自《法句經·無常品》的偈誦大家一定耳熟能詳，連同“當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸”一起成為《警眾偈》被編入暮時課誦之中，無不時刻提醒着我們隙駒易過、不負韶華。