与月为邻　斯德为盛

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　　中秋佳节已至，又到风吹丹桂、月满长空时。古今一轮月同圆，中国人对月的深情恐怕要超过世界上任何一个民族。

　　“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”的乡土情思、“海上生明月，天涯共此时”的时空共鸣、“人生代代无穷已，江月年年望相似”的恒久惜时、“但愿人长久，千里共婵娟”的美好期许……这些被广泛吟咏的诗词佳作共同构筑了属于中华民族的月的意象，使月亮不再只是一种自然景观，而成为情感的寄托和思想的载体。

　　无独有偶，在佛教经藏典籍和古德诗文语录中与月亮有关的内容也比比皆是，特别是在《百丈清规证义记》“中秋祀月”条目中详细罗列出月之盛德：

　　灵照自如，亏蔽不能损其光，何其明也；
　　影现众水，大小未尝异其照，何其公也；
　　容光必照，何其圆也；清净自若，何其寂也；
　　入污浊而不染，何其贞也；
　　循环不息其运，何其恒也；
　　盈亏不爽其时，何其信也；
　　光被万象，而无应心，何其虚也；
　　映星宿而独耀，何其炽也；
　　咸对一切目前，何其普也；
　　若能因月而悟心，则本觉自照，障不能昏，非之月明乎；
　　广利无方，恩冤不二，非月之公乎；
　　头头是道，法法全彰非月之圆乎；
　　处喧嚣而常静，非月之寂乎；
　　居尘秽而独洁，非月之贞乎；
　　自强不息，非月之恒乎；
　　孚及豚鱼，非月之信乎；
　　物来顺应，非月之虚乎。

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　　由此观之，月之德“则大有近于吾佛之道者”，这也是“灵鹫说法，常以月为喻”的原因。也因“凡诸天神多圣贤应化，乃礼其德、敬其护法”，所以在中秋这天祀月、拜月也渐渐成为佛教丛林方规。

　　除了将“月德”比“佛道”之外，佛教还常常以月喻佛性、喻真常。

　　《楞严经》中，佛陀谆谆教诲阿难尊者：“汝等尚以缘心听法，此法亦缘非得法性。如人以手指月示人，彼人因指当应看月；若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。”

　　在这里月亮代表着真如佛性，三藏十二部文字般若、祖师大德的开示教化则是那根标月之指，为我们指示出明心见性的方向和路径。我们应该顺着手指去看月亮、通过语言文字趋于真理、明心见性，而不是做“观指不观月”的愚人。通过这一譬喻，将抽象的义理形象化，也使人加深了对教义的理解。

　　月悬当空、流光大地。其功大，生民藉其辉映，万汇资其清凉；其德盛，大圆镜智，如对目前。仲秋之时，与月为邻，因事月而事佛，因事佛而事心。