崇俭戒奢 | 净慧长老与僧团“四化 ”——以“坚持僧团生活平民化”为中心（上）
1957年6月，正在中国佛学院本科班就读的青年净慧法师，在《弘化月刊》第193期上发表了题为《学习古德勤俭朴素的精神》一文，强调“勤俭朴素的优良作风，在佛陀许多教诫中，受到特别的珍视，如‘少欲知足’‘勤修众善’等，一直被所有的虔诚信徒奉为‘天经地义’的生活准绳”。文中举出“不作不食”的百丈禅师、“力役田舍”的道安法师、“刻苦事众”的云居简禅师等古代佛门大德，认为“古德们不但孜孜不懈地学经研教修禅习定，而且也精进勇猛地实践了‘勤修众善’‘少欲知足’的佛陀教导”。在此后五十余年的修学、弘法实践中，净慧长老身体力行地践行着佛教勤俭朴素的精神，并将其融入僧团建设之中，提出了僧团“四化”的主张。
一、以惜福惜缘、勤劳朴素，教育引导四众弟子
净慧长老在平时的佛法开示中，理事融合，也注重从惜福结缘、勤劳朴素等角度，教育引导僧团弟子和在家信众：
“即使是住在寺院里，也要越简单越好，不要搞得太复杂、太豪华。简单朴素、干净利索，这样的生活就非常好。一切太豪华、太现代化，浪费资源，与道不相应。”[1]
长老的这一主张，是与其对自然资源的深切忧虑相联系的，他说：“理解了人类生存的艰难，我们就要从我做起，节约资源，为人类的明天着想，为大地众生的明天着想。同时，也要把我们知道的这一点点最简单最朴素最明了的道理，告诉周围的人，让大家都来爱惜资源。”[2]
在长老看来，俭约的生活是一种自我要求，但是对众要丰厚，要有供养心。他在《自奉要俭约，待众要丰厚》的开示中，赞叹农民的勤劳朴实，颂扬中华民族的传统美德：
这两天，我到邢台玉泉寺看望一下那里几位小师父。我看到那边的村民，有一位比我还大一岁，他整天都在劳动······他那种朴素的穿着打扮、乐观的情绪、勤劳的精神，实在是令人感动感叹。······这是一种老黄牛的精神，这就是中国人，这就是中华民族的传统美德，这就是中国的老农民。我看到他那种形象，想一想我们的生活与环境，真是感到自己无地自容。所以我们每一位修道的人都要想到天下受苦的人很多，贫困的人还很多，我们的一粥一饭、一丝一缕、一砖一瓦都是像这样的老者，他们在风里雨里、雪里冰里劳动，以后才为我们创造了一些物质的条件。[3]
只有从内心中体认到民众的辛劳不易，时刻谨记物质条件由信众供养而来，僧团大众才能保持坚固道心，努力修学。长老还注重以身边发生的真实事例教育大众，引导僧团成员常怀珍惜、感恩之心：
我过去曾经给大家讲过，有一个老太太曾到（柏林寺）问禅寮来，她讲要供养师父。看那个老太太是一个非常贫困的人，我告诉她，这么大年纪有钱自己留着，或者要看病，买点什么东西补补身体，家里要过日子，就不要供养了。但她还是要供养，然后从她的衣服里拿出一个小的手巾包出来，她就打开一层又一层，大概有三到四层，里头是一张黄纸包了五块钱。我看了这五块钱，眼泪马上流出来！这位老人能够有这份虔诚的心，她这样地困难，能省下五块钱来供养三宝，这个功德不可思议。我看到真是受感动，真是想到自己要很好地来报答一切众生的恩德，报答像这些非常虔诚，而且又非常困苦的护法居士，对我们的关心、布施、恩惠。每每想到这些，自己时时刻刻诚惶诚恐，不敢浪费一点东西。······因为想到这每一度电，不但是劳动者创造出来的，而且还要花多少钱去买这一度电，这些钱都是像那位老太太那样，她拿出一块、他拿出五块，省吃俭用供养给三宝的。如果我们自己不很好地修行、节约，我们确实对不住广大的善男信女和护法居士。所以，每每想到这些，感到自己在这里没有很好地提倡节约的精神，提倡节约的作风。我们对自己一定要严格地要求。[4]
而对待来寺修学的信众，长老则要求“待众丰厚”：
另外一方面，我们对待大众一定要尽心尽意地来供养，对待往来的居士一定要给他们提供方便。路灯不能没有，每天晚上路灯要打开，让所有走人的地方有灯光。因为我们很熟悉寺里的环境，自己可以摸，外面来的居士们不熟悉这里的环境，他们需要照明。我们要自己省下这个光明，来提供给居士们，让他们有一个很好的修行环境，不至于令他们在这里由于路灯不明、暖气不暖而造成身体上的疾病，或者是摔跤、感冒，这样我们就对不起那些护法居士。我们要自奉节俭，待人却要丰厚，这就是我们佛教的传统，中国人的传统美德。希望我们僧俗大众要经常想到物力维艰，要在能节约能节省的情况下，尽量地节省节约，吃饱不浪费，能照明也不要浪费，随时随地要知道关灯。[5]
这一珍惜物力、勤俭节约的精神，也体现在柏林禅寺、河北省佛学院及相关寺院的制度建设之中，如《河北佛学院学僧管理细则》中就明确要求：“爱护公共财物，爱惜粮食；随手关灯、关水（龙头）；厉行节约，杜绝浪费。”《黄梅芦花庵财务管理制度》中也强调：“本寺在日常费用支出时，需坚持勤俭节约的原则。”与柏林禅寺有法脉渊源的海外寺院，也同样落实这一精神：“凡用素斋，均须酌量而取，注意节约，不可浪费。”[6]
