相为而来 | 道安大师与亲师友的互动 ③
道安大师是引领来自异域的佛教与中国本土文化碰撞、融合和弘传的重要人物。纵观大师一生，一路走来有师长提携、道友相伴、居士护持，也培育了诸多佛教英才、法门龙象。现谨从典籍中撷取几则其与亲人师友之间的故实，使我们得以从中一窥大师的风范。这些互动，都在难以思议的缘分里，彼此“相为而来”，辗转圆满不尽的故事。
佛图澄圆寂不久，天下大乱，道安与徒众离开邺城避难，后来到了飞龙山，遇到昔日好友释僧光。
道安：“当年，我们分别时还互相约定：绝不可忘了我们的情谊。”
僧光：“现在正好实现当年之约。”
道安：“听说您已修得禅定的智慧，还请点拨一二。”
僧光：“我才要请您指点。现在您不只‘惊四座’，还是全国闻名的高僧。”
道安：“虚名罢了，佛法浩瀚，我所知仅如沧海一粟。”
僧光：“您太谦虚了，我们现在就来共同研读经典，探讨法义吧！”
于是两人相互交换所学，得到很多新的领悟。不过在方法上，道安和僧光有了歧异。
道安：“您都是用‘格义’的方法来讲经吗？也就是用中国现有经典中的义理来解说佛理吗？然而，我认为中国无论是儒家或道家，所谈的义理和佛理有许多出入的地方。用‘格义’的方法讲经，是无法说出佛法深义的，甚至多有违碍。”
僧光：“我认为‘格义’是座桥梁；在分析佛法的名相上能让信众快速入门。像是用道家‘无’的观念，来比附般若思想的‘空’义，就能让信众很快理解。不知您为何要反对先贤所使用的这个方法？”
道安：“‘无’和‘空’虽有相通处，基本内涵全然不同。我们弘扬教理，必须做到允当，使用正确的方法，也就是要用佛法来解说佛法，让法鼓竞鸣于天下，而非墨守前人的作法。”
僧光：“如果不用格义的方法，您打算如何用佛法来解说佛法呢？”
道安：“大概有三样工作：一是广求经典，除了中原已有的经典，还去访求西域僧人是否还有未见的经典。再则是整理经录。经典的来源常有重复的地方，同一部经典，译者不同，而有不同版本。必须加以整理，将同一部经不同译本并列一处，方便学者比较参考。有了这两样基础工作，第三就是深入经藏，钻研义理，为经典作注释，让信众易于入手。”
僧光：“难怪澄老赞您视见远大，果然不是溢美之辞。”
