賓頭盧尊者：履行正法 福田第一

　　佛教中“羅漢”又稱“阿羅漢”，是梵文Arhat的音譯，其含義一般有三種：一為“殺賊”，即殺盡一切煩惱之賊；二是“應供”，羅漢一切漏盡，所以當受人天供養；三是“不生”，即永入涅槃不再受生死果報。羅漢，也是小乘佛教修行所能達到的最高成就。

　　無論是“羅漢”之名、還是其直觀的形象，對於中國人來說都並不陌生。因為除了佛教之外，“羅漢”也經常是中國傳統繪畫、雕塑以及文學作品中的主題，早已深入人心。

　　根據《增一阿含經》等佛教經典的記載，釋迦如來有四大聲聞弟子眾德具足、智慧無盡、堪任游化，他們便是大迦葉比丘、君屠缽漢比丘、賓頭盧比丘和羅雲比丘。於是佛陀涅槃前便咐囑他們要住持世間不入涅槃、流通弘傳佛法，他們便成為了佛教最初的“四大羅漢”。到了唐朝，通過玄奘大師所譯的《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》一書，又使國人第一次完整地認識了世尊令護持正法的“十六羅漢”名號。

　　在“十六羅漢”的排序中，位列第一的“賓度羅跋啰惰闍尊者”即是賓頭盧尊者。尊者名“賓頭盧”，意為“不動”；姓“頗羅墮”，意為“利根”。被佛陀譽為“降伏外道，履行正法”（《增一阿含經》），是為“久住世間，應末世供，福田第一”（《佛說阿彌陀經要解》）。在南傳佛教的寺院中多將賓頭盧尊者奉為上座，漢傳佛教每日晚課念誦中也都會提到他的名號。不惟如此，賓頭盧尊者與道安寺更有着不同一般的因緣。

　　道安大師是東晉時期佛教領袖，他一生整理、註譯經書，成就斐然，為佛教中國化奠定了重要的基礎。正是因為道安大師所做的是這樣一項重要的事業，他對此也更加謹慎。於是道安大師便在佛前發下誓願“如果自己所註譯的經書並未有違佛理，便請示現瑞相以增信心”。誓畢當晚，道安大師便在夢中見到一位滿頭白髮、眉長過肩的西域道人對他說：“你所註譯的經典都是深契佛理的”。道人並告知道安大師自己“住在西域，受佛囑不得入涅槃。只要你時時設食供養，我必當相助宏通佛法”。

　　俟後隨着《十誦律》傳入中國，方知在道安大師夢中示現的西域道人便是賓頭盧尊者，於是此後寺院里便為其專施空座、前置碗盞，設飯供奉，處處成則。此後又漸次安奉聖像；直至唐代，寺院在齋堂內供奉賓頭盧尊者一時蔚然成風。道安大師這段因緣，成為了東土賓頭盧信仰的發端，也是佛教中國化發展中的一段小插曲。

　　為紀念道安大師、於其故里所建的冀州道安寺，如今便遵照叢林軌制，在五觀堂內供奉了一尊賓頭盧尊者泥塑彩繪坐像，以此回歸祖師傳統、承續古德法緣，也使寺院別具特點。